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巴山背二歌 大山深處的自由之聲

【2019-03-15】【來源:四川農村日報】【作者:吳平】【字體: 】【顏色:

  先爬老鷹崖,

  又過青石岡,

  擦到懸崖走,

  爬到坡坡上,

  累了一桿煙,

  渴了喝二兩

  ……

  在川北的大山中,有一種最“搖滾”的歌聲,那便是神秘的國家級非物質文化遺產項目——“巴山背二歌”。

  碰撞

  紀錄團隊拍攝隱居歌者

  巴陜渝貴交界處,深山層層疊疊,是進出川最為艱險之段。文獻記載,周邊各地文化、物資交流絡繹不絕,這其中的關鍵就是用專門的木質背架運送貨物的背夫。他們頭頂高天,腳踩蜀道,攀援于懸崖邊,累了乏了就扯開嗓子甩幾句山歌,祖祖輩輩傳下的調式漸漸固定,歌詞內容也有一定套路,但“見哥唱哥,見姐唱姐”的自由即興發揮仍是最為人看重的。

  這便是“巴山背二歌”的由來,它迄今至少有3000多年歷史。《巴州志·風俗篇》記載,康熙雍正年間,春田栽秧,選歌郎二人擊鼓鳴鉦于隴上,曼聲而歌,更唱迭今,麗麗可聽,使耕者忘其疲,以齊功力。雖然荊棘叢生,野獸出沒,但只要山歌響起來,就能聽到大山之子的聲音。

  今年已77歲的巴中市巴州區白廟鄉老人陳志華是“巴山背二歌”唯一的國家級非遺傳承人,他的生活依然很“搖滾”。

  2016年11月,當西華師范大學新聞傳播學院紀錄片研習社尋找非遺拍攝素材時,他們考察了不同項目,有川劇、川北大木偶、滎經砂器等,一一分析下來,排除了商業化程度較高的,著重考察與當地人文歷史和百姓生活聯系密切的,最后發現,“巴山背二歌”可以說是見證米倉古道、鹽鐵道興衰的活化石,于是鎖定了主題。

  紀錄片導演鄭宇是北方人,和陳志華老人語言有別,其團隊有80后、90后,和老人的閱歷也大相徑庭,但是大家聊起“巴山背二歌”,卻毫無障礙。原因在于一邊好奇、一邊熟悉,兩邊都有足夠的熱情。

  鄭宇一開始以為,作為“巴山背二歌”唯一的國家級非遺傳承人,陳志華獲得了很多獎項,并受邀外出演出,也是風光無限、見過大世面的人,或許會有一些優越感。見面后才發現,完全不是這樣。

  陳志華的家是長長一排的兩層共計8間的穿斗式民居,就算一下多了攝制組來的七八個客人,竟也能夠滿足食宿所需。不僅房屋寬敞,院落更是無垠,群山之下,僅有兩戶人家。飲牛、養雞、喂豬、舂米、曬干菜、砍柴火,一切都自給自足,每天伴著小河潺潺的流水聲入睡,被林鳥的鳴叫聲叫醒……老人的生活非常“酷”,充滿了年輕人向往的釋放天性的自由。

  但或許,眼前這些也造成了年輕人對農村的誤解。因為以前的村莊規模遠大于此,村里人丁興旺,社交生活也是豐富有趣的。鄭宇在想,曾經的“巴山背二歌”誕生在怎樣的環境里?

  同行

  光影留存見證精神不熄

  “為了真實而虛構”,這是紀錄片領域公認的操作方式,鄭宇也在著手模擬以前“巴山背二歌”的創作環境。

  這可難為了陳志華。首先,“巴山背二歌”都是一隊隊地出行,為了抵御山賊野獸,也好互相照應。陳志華用他厚實的老人機,挨個給老伙計們打了電話。一開始不順利,有的要去給人家敲鑼,有的要殺年豬。從頭天晚上到第二天早上,終于找到了另外6個人。

  背架也需要修補。20多年沒動,但也沒扔,躺在稻草堆里,有的已經腐壞,有的背帶斷了。陳志華開始就地取材,砍竹、破竹、削竹篾,完全不見生疏,手指翻飛處,一條新的背帶便一氣呵成了。原來,“巴山背二歌”的技術都是一環扣一環,從背帶到背架,再到山歌。整套行頭里,暴露年代的就是尿素袋,以前更多采用草繩捆扎,除此之外,都是原汁原味的祖先遺產。

  山歌畢竟是需要在山里才唱得出那種味道,歌聲飄出去,回蕩三四下,然后傳回來,結尾一個漂亮的甩音,如云雀般高亢透亮,直沖云霄。這或許也是為何陳志華不愿搬出大山的原因。

  他想把山歌傳下去,很早就開始記錄歌詞并結集成冊。由于非遺傳習所在白廟鄉鄉政府所在地,陳志華去一趟并不方便,但他仍堅持到學校教孩子們唱,甚至組建了山歌隊。

  2018年6月,“文化和自然遺產日非遺影像展”在山西平遙舉行,《巴山背二歌》和 《我在故宮修文物》《了不起的匠人》《舌尖上的中國》等30部紀錄片作品入圍展映單元影片。參展作品當中不乏一些在漸漸失去生活土壤的非遺項目,比如“薅草鑼鼓”,農耕時代清除野草,也是需要村民相助,在集體勞作中,用鑼鼓來激發干勁、提醒鐘點等,也用了重構的方式進行情景再現。

  除了紀錄片這種從地理人文切入的還原式宏觀呈現,還有以搶救性保護為目的的記錄。2019年3月初,四川省非物質文化遺產保護中心拍攝組從口述史、唱法、教法等角度,對“巴山背二歌”進行了微觀細致的記錄。

  其意義或許在很多年之后才能有所體現,做不到的不要勉強,比如強行移植、嫁接或者復制;能夠做到的盡力做好,比如記錄、整理、保存。

  在后來的文獻搜集中,鄭宇發現,唐僧取經所用的背架跟巴山背夫的背架出奇相似。同是負重前行,雖目標不同,但心有所持便都無畏險途。

  “巴山背二歌”即便不再被年輕人唱起,但那種樂觀精神,生機勃勃的創造力,昂揚的生活熱情,質樸的道德情操,更值得巴山兒女繼承和發揚。從這個角度來說,記錄者是“巴山背二歌”自身歷史演化、變遷中的一段同行者,也是巴山精神的見證者。

【編輯:蒲曉舟】【 頁面功能:打印 關閉
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